قلت : وهو مما انفرد به ابن عيينة « 1 » فمن فوقه أعني : بتمامه ؛ وإلا فقد روى بعضه : حبّان - بكسر المهملة ، ثم موحدة - ابن زيد الشّرعبي - بالمعجمة والموحدة - ويقال : إنه صحابي « 2 » ، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « ارحموا ترحموا ، واغفروا يغفر لكم » . أخرجه أحمد « 3 » ، وعبد « 4 » ، وغيرهما « 5 » . وسنده جيد « 6 » . وعن ابن عيينة اشتهر ، فرواه عنه جماعة ؛ انفرد بتسلسله من بينهم : عبد الرحمن بن بشر بن الحكم . ومن سلسله عن أحد ممن فوق سفيان - فضلا عن جميعهم - فهو إما مخطىء ، أو كذاب « 7 » . وهو من أصحّ المسلسلات إسنادا « 8 » ، وإنما اقتصرت في الكلام عليه اكتفاء بما يسّره اللّه تعالى في أول المتباينات ؛ مما لا مزيد عليه « 9 » .

--> ( 1 ) وكذا قال الذهبي في « العلو » رقم ( 27 ) . ( 2 ) قال الحافظ في « التقريب » : ثقة ، أخطأ من زعم أن له صحبة . ( 3 ) 2 / 165 ، 219 . ( 4 ) « المنتخب » ( 320 ) . ( 5 ) منهم البخاري في « الأدب المفرد » ( 380 ) ، والحسن بن موسى الأشيب في « حديثه » ( 54 ) ، والطبراني في « مسند الشاميين » ( 1055 ) ، والفسوي في « المعرفة والتاريخ » 2 / 522 ، والبيهقي في « الشعب » ( 7236 ) و ( 11052 ) والخطيب في « تاريخ بغداد » 8 / 265 . ( 6 ) وكذا قال الدمياطي في « المتجر الرابح » صفحة ( 380 ) ، والمنذري في « الترغيب والترهيب » ( 3628 ) ، والعراقي كما في « فيض القدير » 1 / 475 ، والحافظ في « الأمالي الحلبية » صفحة ( 28 ) ، وصححه الألباني في « الصحيحة » ( 482 ) . ( 7 ) في هامش الأصل : كاذب . وهذا الحديث مثّل به النووي على الحديث المسلسل الذي ينقطع تسلسله في وسطه فقال في « التقريب » : « كمسلسل أول حديث سمعته ، على ما هو الصحيح فيه » قال السخاوي في شرحه له : وإلا فقد وصل التسلسل فيه بتمامه غير واحد من الرواة إما غلطا أو كذبا ا ه . انظر « غنية اللبيب في شرح التقريب » للنووي تأليف السخاوي ( ل 184 / أ ) يسّر اللّه إتمامه بخير . ( 8 ) قال ابن الجزري في « عواليه » ( ق 15 ) : هذا الحديث أصح حديث في المسلسلات مطلقا . ( 9 ) والكلام على هذا الحديث يطول ، وقد اعتنى به جمع من أهل العلم قديما وحديثا ، ولمحقق -